臺灣傳統習俗中，能呈現悲天憫人情懷的莫過於中元普度了，每到農曆七月，各地依其風俗呈現不同且特別的普度風貌。
傳藝中心為呈現臺灣傳統街普意象，於民藝街舖設長達逾100公尺的普桌祭品，高達12尺的大士爺，矗立在民藝街頭與道長普度的救苦臺遙遙相望，讓民眾感受在傳統老街的街道上舉行普度的盛況。來自台北17歲的劉翊暄搶到了包子非常開心，直說要拿回家給媽媽吃，讓全家都平安。
普度時道長盤坐在救苦臺上，化身道教「東宮慈父太乙救苦天尊」賑濟孤魂，配合儀式進行，道長不斷從台上拋擲各式祭品，象徵普施好兄弟，因為這些祭品都經道長加持，民眾爭先恐後撿拾吃平安，道長所丟擲的銅板，則代表普施錢財，據說可以作為錢母帶來好的財運。另外，傳藝中心今年特地準備限量200顆印有「傳藝」字樣的包子，圓形代表圓滿平安，傳藝代表傳統文化的傳承，讓民眾不但可以吃平安，還可以獲得天尊與文昌帝君的賜福。除此之外，為展現傳統孤棧祭品樣貌，仿照頭城搶孤的孤棧依比例縮小，製作三座傳藝廖添丁粉絲孤棧，結合地方特色文化，且在普度祭典結束鳴炮後，分送給園區參觀民眾。
今年的普度桌上備有空心菜湯、祭品，桌下備有麻油雞湯給難產的孤魂食用，在普度桌上的祭品擺設，可說是一種普度祭品的暗號，空心菜代表：有誠無心（與台語有形無心同音），有誠意準備供品，無心留好兄弟下來，吃飽就要離開。龍眼因為有殼也有枝，象徵扁擔與包袱，可以讓好兄弟吃飽後用包袱扁擔打包乾糧。芋頭則象徵祈求找到好的頭路、好的出頭。糕點象徵步步高昇，甘蔗有節，象徵斬節（節制意思），代表好兄弟吃東西要也有所節制，不可吃過頭吃到完。準備男女生使用的梳妝用品，則讓好兄弟們可以好好打扮梳妝用餐。麻竹筍、韭菜花、薑片為宜蘭地區特別有的普度祭品，稱為甘露水，作為普度祭品的必要供品之一。
道教中有天、地、水三官大帝載錄世人善惡的說法，三元節即是「三官大帝」的誕辰，天官生日（正月十五）為上元節，乃天官賜福之日，要舉行法事祈福；地官生日（七月十五）為中元節，乃地官赦罪之日，要普度孤魂；水官生日（十月十五）為下元節，為水官解厄之日，請神明為運勢不好的人消災解難。中元節在佛教裡稱為「盂蘭盆節」，「盂蘭盆節」一詞來自梵文Ulambana，原意即為「救倒懸」之意，因人腳朝上、頭朝下很苦，解救地獄眾生被綁縛倒吊之苦，普度真正的意義即是給予貧寒、飢餓的人溫飽，解脫其痛苦。
（圖／統一蘭陽藝文公司提供）
基隆雷成壇為台灣頗負盛名之道壇，道法傳承至今已有150餘年的歷史，主壇李戊己道長為第五代傳人，李道長在18歲時即擔任基隆老大公廟中元祭典的主法道士，可見到法傳承至今完備且深厚。其父李騰龍道長擔任基隆道教會理事長，道法修習涵養深厚，且對臺灣傳統亂彈戲曲音樂頗有造詣，故雷成壇除道法上修習外，亦針對後場北管音樂的習藝同樣重視，至今雷成壇在醮典的文檢榜文，仍依照傳統以毛筆書寫，一筆一劃展現道士國學涵養。臺灣重要文化資產─基隆中元祭，歷年皆由雷成壇擔任中元祭的主法道壇，可見雷成壇無論在社會、學術、文化上具一定地位及代表。今年文昌祠特聘基隆雷成壇擔任文昌祠中元祭典主法道團，以展現臺灣民間傳統宗教信仰深度，使祭典更能完備。
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